——评析史诗电影《布德之路》的人物塑造与艺术再现
刘雪颖
近日，导演鲁坚制作的一部反映西藏和平解放70周年的史诗级电影——《布德之路》在全国院线上映。影片以真实的西藏英雄布德为原型，通过其一生的悲喜转变，展现了时代的沧桑。以小见大，一滴水折射太阳的光辉。
在西藏和平解放70周年，这样宏大叙事的历史题材中，通过撷取一个真实的“小人物”——农奴布德传奇而英雄的一生，展现时代命运和个体命运重叠与交织的“双重奏”：一方面 ，布德亲自见证和参与了这段历史，是这个伟大时代的一分子;另一方面，布德也因为赶上了伟大的时代，其个体命运也被重塑，从“农奴布德”转变为“英雄布德”，从没有尊严、任人欺侮的农奴，成长为受人尊敬的英雄模范和带领群众建设新西藏的基层领导干部。
该片同时通过众多正反人物的塑造，再现了当年西藏百万农奴翻身做主人的社会制度变迁史，并通过西藏和平解放之后所取得的一系列巨大成就，如青藏铁路——“天路”的开通等，展现了改革开放及新时代所取得的伟大成就，形成新旧两种制度的对比，具有深刻的隐喻和象征意义。
一、《布德之路》的语义双关及其象征意义
故事开始，以庆祝青藏铁路唐古拉山站开工奠基仪式，拉开叙事大幕。伴随载歌载舞的人群，老年布德回忆起自己第一次坐火车去北京，就期盼火车也能开到西藏雪域高原。多少年过去了，随着青藏铁路的开通，彻底打破了“有昆仑山在，铁路永远到不了拉萨”的“魔咒”。青藏铁路——这是一条看得见、跑得快、行得远的道路，也是当代西藏建设发展成果的实体展现——这是第一层涵义。
第二层涵义，是布德的人生之路。整部影片讲的就是布德的一生，他既是时代的英雄，也是人民群众的一员。他出生于世代为奴的农奴家庭，他很伟大，却也平凡，他不是高高在上，让人遥不可及的虚构人物，而是有血有肉、非常“接地气”的真实人物。通过聚焦这样一个真实历史人物的个体命运悲欢，来展现大时代下的沧桑巨变，非常有“在场感”和说服力。布德，只是当时千千万万个农奴中的一员。通过布德的一生，折射千千万万个与布德有着类似命运的农奴。作者选取这样一个典型人物，其亲身经历，具有普遍的教育意义和典型意义。
第三层涵义，是隐喻和象征意义上的“道路”，即指的是西藏的千年巨变之路，西藏的社会历史发展之路，是破除落后封建农奴制度，是西藏解放落后生产力之路，也是建设社会主义新西藏之路，也就是走中国共产党领导下的社会主义道路。这也是影片所要传达的中心思想，作为西藏和平解放70周年的“献礼片”，这部作品是当之无愧的。
二、解读“布德”取名的隐喻意义
从艺术表现手法来看，影片大部分来源于真实的历史资料，也有一些导演的艺术加工和匠心独运。影片中显示，布德是一个农奴的遗腹子，未出生就没了父亲，所以也常被人骂作“小野种”，这一极具侮辱性的称呼，提醒着其父亲的缺位，父爱的缺失。影片中，布德最初甚至连大名都没有，只有一个小名“布”。当其尚在襁褓中，在母亲的脊背上，农奴主的管家为其取名为“布德”。从此，婴儿“布”正式成为了农奴“布德”。这一命名，具有强烈的隐喻意义。众所周知，姓名权是一项基本的人权，大部分人的姓名是由其家中的长辈所取，暗含着家族的归属和对孩子未来的憧憬。而“布德”的大名组成，一部分来自小名，而显然更为重要的另一部分，则来自他们的主人——农奴主阶层(管家是农奴主的代理人)。这一取名，寓意着归属，寓意着农奴对农奴主的人身依附关系，寓意着农奴主对农奴具有生杀予夺的大权，寓意着农奴布德悲剧命运的开始，这是一个深刻的身份烙印。
三、充分运用多种对比关照，展现西藏的方方面面
首先，农奴主的生活与农奴的生活形成鲜明对比，可谓“一个天上一个地下”。影片一开始，导演运用一个长镜头，让我们跟随着一个双手托盘，高举着食物，佝偻而行的佣人，迈过一级一级台阶，走进一个高大、幽深的庄园，看到一群农奴主在那里打着雀牌、吃喝玩乐，畅谈着各自今年的收成，脸上洋溢着丰收的喜悦;镜头透过窗户摇至楼下，则是一群在烈日下佝偻着排成长队，等待交租子的农奴。收成是农奴辛苦一年的劳作换来的，然而丰收的喜悦与他们无关，刨去各种税费，辛苦一年，居然还要倒欠农奴主一大笔钱，留待下一年再还。就这样，农奴成为生生世世，永远还不清债务的“债务人”，而农奴主则是他们生生世世的“债权人”，靠着这一不公平的制度，农奴主可以生生世世对农奴进行剥削和压榨。
第二，农奴主家的小少爷与布德之间的生活对比。随着小布德从襁褓中的婴儿成长为一个小小少年，一个甩鞭子的动作，极其潇洒、流畅，俨然是一个放牧的“老把式”了，布德成为一个不折不扣的幼奴。终于不用“吃白饭”了，生活似乎对布德母子展开了笑颜。牛羊在山坡上吃草，小布德头枕着放牧的鞭子，睡着了梦见了死去的阿爸，布德刚想张开手臂去拥抱阿爸，梦中的阿爸却被子弹打中……梦境与现实同样残酷。影片中多次梦境的描写，既表达了布德对亲人的思念，也与现实形成了残酷的对照。做梦的小布德，与被佣人驮着来巡视的少爷形成鲜明对比。如果命运不发生转折，这是他们一辈子的相处模式。同样的年龄，一个是身穿华服、高高在上、掌握生杀大权的少爷，一个是衣衫褴褛、永远俯首、辛苦劳作，没有人格尊严的农奴，对比鲜明。如果没有千年巨变，这就是布德的命运，也是千千万万与布德一样的农奴的命运。
第三，人与狗的对比，即农奴主家的狗与作为人的小布德对比。可怜的布德，农奴与农奴主小少爷相差天远地别，竟然连农奴主家的狗也比不过，真是人不如狗。狗有糌粑吃，而辛苦劳作的布德和阿妈只能吃草籽、饿肚皮。阿妈做好糌粑，让小布德给少爷家的狗送去，小布德饥肠咕噜忍不住偷吃了狗粮，结果却迎来小少爷的一顿痛打，并命人把他摁在地上，吃狗拉出来的屎……一个大大的特写镜头，满脸狗屎的小布德，心如死灰，感受到巨大的耻辱，丧失了做人最起码的尊严，生无可恋，准备去自杀，结果被踉跄哭喊着的阿妈追回来了。真是让人悲愤至极!吃狗屎这件事具有极大的侮辱性，给布德心理留下了一辈子的伤痛，也让其看穿了作为剥削阶级的农奴主们的丑恶面目，初步具有了想彻底改变命运的反抗精神，也是布德人性的觉醒和抗争的开始。
第四，农奴主与解放军的对比，也是新、旧西藏两种社会制度的对比。影片中，为了改变自己的命运，布德与母亲千里迢迢慕名奔赴的开明头人，对农奴的剥削也只是“换汤不换药”，并没有根本改变。这使布德的革命意识又上升了一层，不管是顽固抑或是开明的农奴主，对农奴的剥削和压榨根本性的本质不会变。只有当解放军——金珠玛米来到西藏的时候，给西藏人民修路，放火烧了地契和农奴卖身契，才真正迎来了百万农奴翻身得解放的时刻。这一刻，农奴彻底成为一个历史名词，农奴翻身得解放，成为了国家和自己的主人。
千百年来，“山下没有没主的人”。在封建农奴制下，农奴一辈子摆脱不了对农奴主的人身依附关系，他们最大的期盼就是希望农奴主发善心，“寻找一个好的头人”。如果没有以“金珠玛米”为代表的共产党的到来，农奴布德会一辈子奔波在寻找一个“好主人”的路上。而幸运的是，农奴布德最终在中国共产党领导的人民解放军“金珠玛米”引导下，逐步成长为一名劳动模范、草原英雄和国家干部。
四、以情感人，情感细腻真挚，摒弃空洞说教。
本片之所以感人，缘于对一个“情”字的描摹和刻画。重点通过刻画“亲情、爱情、阶级兄弟情”三个层面，推进故事发展，步步升华，让情感自然流露，与观众达到共情与共鸣。
(一)伟大的母子情：阿妈拒绝了改嫁的机会，在破旧的帐篷里哼着摇篮曲，期盼着儿子快快长大。一束光打下来，让阿妈的形象圣洁无比。伴随着摇篮曲的哼唱，感叹母亲抚养孩子的不易，触发了观众心中最柔软的部分，引起观众的共鸣和共情。在小布德被羞辱吃狗屎准备寻死时，阿妈追赶儿子摔倒在地，布德放弃了轻生，跟阿妈回到了农奴主的庄园。当农奴主要砍布德的胳膊以示惩罚，在刀斧落下的那一刻，阿妈伸出了自己的胳膊，被砍伤了脊背……直至最后，为了救儿子被敌人打死，在那个旧时代阿妈走完了她悲惨而痛苦的一生，还没来得及沐浴新时代的曙光。布德对阿妈最大的遗憾是，“你为我受尽了人生的苦难，我却没能让你过上幸福的生活”，感人至深，催人泪下。这是怎样一个伟大的母亲?为了孩子放弃了自己的幸福，一个人含辛茹苦地把孩子抚养大，所有的苦难她替你扛，恨不得代你去死。她为了布德，可谓是“受尽了人间的苦难”。这是一位伟大的具有牺牲精神的母亲，对母爱的歌颂是伟大作品永恒的主题之一。
(二)坚贞不渝的爱情。人类作品另一个永恒的主题，是对爱情的歌颂。此片颇具看点的西藏风情，一个是藏式成人礼，一个是藏式婚礼。这也是本片沉重的底色上，少见的明快亮丽的色调，也是导演追求的唯美的风情记录，具有深刻的人文关照和珍贵的史料价值。
随着时光流逝，为了改变命运，布德一家辗转多地，慕名奔赴“视自己的牧民为家人”的开明农奴主处讨生活。此时已成长为大小伙子的布德，干活儿不惜力气。为了让阿妈过上好的生活，他妄图通过自己没日没夜的拼命劳动来改变命运，一下子租借三十头牦牛和一匹放牧的马。他的孝顺和吃苦耐劳打动了同样身为为农奴的美丽的藏族少女嘎巴，姑娘对他暗生情愫，并大胆主动表白，但贫穷的布德觉得自己没资格去爱。辛苦的工作，并没有换来更好的生活，一年到头连新生的牦牛也是农奴主的，打破了布德对幸福生活的憧憬。最后，命运多舛，阴差阳错，布德心爱的姑娘在以为布德被打死了，含泪另嫁他人，却在布德被挖瞎双眼，几乎成为“废人”的至暗时刻，义无反顾地来到布德身边，与布德组成家庭，照顾布德一生，给了布德爱和活下去的勇气。
(三)阶级兄弟情。在布德的人生道路上，最初指引布德走上革命道路的，是同为藏族同胞的“金珠玛米”———边巴顿珠，从他那里他知道了什么是“阶级兄弟”。布德先后三次被解放军营救，于是投奔了解放军，为解放军修路倾尽全力，为解放军送信奋不顾身，遭遇叛匪严刑拷打，直至被挖去双眼昏死过去，他也守口如瓶。布德正是这样一步一步成长为一个真正的英雄。
正如影片中布德所言，第一次生命是母亲给的，第二次生命是解放军给的，而“嘎巴给了我活下去的勇气”——正是这伟大的母子情、夫妻情、阶级兄弟情，贯穿了全片的始终，刻画细腻，感人肺腑。
五、原汁原味地还原历史，无论演员的选角还是场地的拍摄都是独具特色。
值得一提的是，影片为了体现原汁原味还原西藏，藏族人物全部由藏族演员扮演，演员的选角和表演也是可圈可点，非常契合角色。布德的一生，遇到了两位伟大的女性，一个是柔弱温婉却性格坚韧的母亲，一个是刚强坚毅，敢爱敢恨的妻子。两个女性的性格塑造也是非常成功的，两个女演员的选角也很符合各自的性格特征，辨识度和契合度很高。
另外，影片为高度还原历史，影片多处拍摄场地就是当年农奴主的庄园，没有人工造景。如同进入了一个农奴主庄园的博物馆，都是活的历史，如同纪录片一般真实自然。而农奴所住的地方，就是散发着臭气的帐篷和窝棚，连农奴主的管家进来都会捂着口鼻，可见其生存环境恶劣。
在艺术表现手法上，第一个出场的女管家，骑在马背上，手执皮鞭，高高在上，气质拿捏得死死的，一下子抓住了观众的眼球。而其前倨后恭的表演，也把西藏农奴制度下，人与人之间森严的等级制度刻画得淋漓尽致。
影片中，通过写实和写意相结合的手法，当布德举起火把将农奴主的地契和农奴的卖身契付之一炬的时候，一个伟大的时代来临了。从此，农奴翻身得解放，不再依附于农奴主，成为了这片土地真正的主人，成为自己的主人。为了维护这一制度，布德在给解放军送信途中，经受了敌人的严刑拷打，最后被挖瞎了双眼。但他依然坚信，他虽然残废了，但他有耳朵，可以听到党的声音;有两条腿，可以走社会主义道路。经历了那么多磨难和挫折，由此从布德口中说出，自然而然点题，可谓画龙点睛，水到渠成。
正是这份理想和信念，农奴布德成为了英雄布德，最后成为人民的好干部布德，全身心都投入到工作中，以无比的热情建设新西藏，即使重病在身，也要先完成工作，把自己的一生都献给了西藏的社会主义建设事业。这就是布德选定的一生的道路。
《布德之路》具有深刻的思想性、艺术性，一定会成为一部经典影片，具有穿越时空的意义。若干年后，当我们再回望这部影片，相信依然会有直击人心的力量，依然会让我们热血沸腾、泪流满面。当你凝望这段历史的时候，历史也在回望着你，你得到的决不仅仅是心灵的震撼!(刘雪颖)
(注：图一为鲁坚导演在西藏拍摄期间照片，其余为剧照及海报等。)
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