今天的讲解有点特别，一是在数量上有点少，只讲两首，按原来的讲解，是以四首为单元的。但由于今天所选的两首诗，分别代表了许峰老师的文艺性和血性，如果要讲四首或以上的作品，既讲不透彻，也篇幅较长。因为这两首诗，前一首，引用名家的观点较多;后一首《咏老山》，是诗人命运与家国命运联系在一起的，也引用了较长的历史篇幅;第二个特别之处，是釆取了编写结合的方式：上半篇以编代写，下半篇结合诗评家陈正老师的诗评诗说，浅谈了我的一些看法。第三个特别之处，诗人的那首《相遇》，是新作，不属《中国百座名山题咏》主题诗集之内的作品，所以尽管拙文仍沿袭了第二部许峰诗歌研究的序第编码结构，但与原来的编码结构、说解方式均有本质的不同。
一、近日，惠州学院原党委书记、著名教育家陈优生老先生，为许峰老师近期发表的几首诗歌作品连续进行了述评。引起了我们极大的兴趣，更为我们对许峰老师诗歌的解读，增加了不少人文底色。本来想在上一期《用高尚的人格才华滋养的艺术一一许峰诗歌研究》一文中，引用老先生对许峰老师诗歌的评论并作为结尾，但由于笔者一不留神就写长了，无论怎么压缩，都无法完美嵌合，所以干脆就放到本文的开头。正好先生又为许峰老师的新作《相遇》听越剧有感，写下了精彩点评，对许峰老师的新作来说，是锦上添花;对笔者来说，更是雪中送炭。这首由邓三君老师点评的佳作，引爆了今年以来的第三波诗歌风暴：第一波是他正月初六在列车上草就的《春节返粤有感》，第二波是他的两首旧作《钓鱼》，第三波就是正在持续发酵的新作《相遇》，今天的这首《相遇》，很多的点评可圈可点，都能让人眼前一亮，于是决定用较长的篇幅随机引用，以探索许峰老师的诗，究竟有什么样的魔力，能引发这么多的才子佳人纷纷喝彩，点赞支持，发表评论，我们先来看看原作原评：
欣赏越剧新歌《相遇》随感
文/许峰
相逢即是别离缘，等待何须叹梦残。
曲终人散琴瑟苦，留得真情惜月圆!
一一2024年初春草就于惠州
邓三君老师诗说：一首悠扬动听、婉转缠绵的越剧新歌《相遇》深刻表达了人生中相遇的意义和价值，以及对情感和命运的感悟。许兄告诉我：这首歌从词到曲到演唱，尤其是词，都堪称上品。但诗人在欣赏这首歌曲后，却生出有别于他人的独特情感。诗人短短的四句咏叹，充满了悖论与矛盾心理，亦显出过来人的看透与老道。对于涉世未深的人，相逢该是多么美好，可是诗人却笔锋一转，想到的却是别离。听完《相遇》，诗人心里并没有荡漾着幸福的涟漪，反倒是饱含了人生的苦涩，这又是何等的心殇啊。“相逢即是别离缘"!人的一生很多际遇不就是这样，相逢即意味着离别，亲情、爱情、友情无不如此，谁又能躲得过这人生规律呢!诗人似乎要劝诫人们也要顺从于命运，直面月圆人不圆的缺隙与遗憾，无须为等待和别离天天愁苦不堪，长嘘短叹。短短诗句，满含悲情，却也是对说不清道不明的一个人间“情”字作出了最现实的注释。“曲终人散琴瑟苦，留得真情惜月圆”!不是吗?大幕落下，刚刚悠扬共鸣的琴瑟即被闲置，皎洁的明月，一月也就一次能圆!诗人在用简洁而形象的诗句告诉人们一个人生道理:无论亲情、爱情、友情，等待别离、曲终人散都是常态和规律，无须为此过分悲叹，只要用真情珍惜眼前、珍惜当下、珍惜一个月才一次的“月圆”，就无愧于心，不负此生。
陈优生老先生说：听一曲《相遇》，品许峰诗，读三君兄《诗说》，深受启发:人与人之间，相遇、相交，一定要达到葱茏高贵。它让人明白，精神的贫弱不是物质的寒酸，而是我们心中丧失了信念和追求。相遇、相识、相交，应该是是一个认知、交往和审美的过程，在这个过程中，应该打捞出“胸怀、思维、精神、心态”这四个精神质子，这是我们的财富，我们要珍惜，我们要庆幸，这是我们共同的基因，共同的徽号，共同的旗帜。所以说，歌、诗、诗评有它深刻的意义和价值。
知名文化学者陈楷先生的解读，有亲情的视野：大伯这首诗，由越剧联想到人生聚散离合，表达对真挚情感和美好时光的珍视。人生的无常和缘分的短暂。每一次的相逢，都可能是别离的开始，这种无常性使得人们无法完全把握自己的命运。这既是一种对于生活现实的清醒认识，也是对于人生无常的深沉感叹。 相遇前的等待往往伴随着期待和焦虑，但诗人认为，即使等待的结果并不如人意，我们也不必过于叹息，生活总是充满了变数，我们无法预知未来，但我们可以选择如何面对它，体现了诗人的乐观和坚韧。曲终人散，如同人生的聚散离合，总是充满了无奈和苦涩。但正是这种无常，使得我们更加珍视每一次的相聚和每一次的别离。在人生的旅途中，我们会遇到许多人，经历许多事，但真正能够留在我们心中的，往往是那些真挚的情感和美好的时光。因此，我们应该珍惜这些情感和时光。
惠州市委巡视组长骆丰老师的评价，见解独特，文笔清新，令人信服。他说：笔者觉得，越剧新歌《相遇》，其实是一首表白儿女情长、婉转缠绵的咏叹调，只是普通的情歌而已。可欣赏了多才亦多情的诗人许峰听歌而写就的随感诗，反倒是挖掘了歌曲意蕴，拉升了它的境界，使歌曲成了劝诫警示歌。不是吗?他的诗道:“曲终人散琴瑟苦，留得真情惜月圆”，劝诫人们要感恩与你相遇相识相惺的亲人、师长、朋友，珍重身边人，珍惜团圆和美之福。欣赏许峰老师的诗，脑子里又浮现苏轼的儿女情长名句:“不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”杜甫饱含浓烈家国情怀名诗《春望》:“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心.….….”许峰老师是诗坛前辈，藏情于文、显才于诗，才情皆深厚，是广受欢迎的爱国主义诗人，吾辈之楷模。欣赏他的劝诫诗，令我重温了古诗名句，受教了!
一位叫应如是-敏欢的文友说：“相逢即是别离缘”!好诗!相逢是缘分，但逃不脱别离的的结局，不过时间长短儿而己。所以，人们如其苦叹别离苦，不如珍惜眼前相逢的缘分!这就是许老师在诗中告诉我们的人生道理。
「晚*晴』2 的网友：我观察过很多次了，她对许峰老师的诗每次必评，而且颇有见地：诗人此诗富含人生哲理，劝戒世人天下无不散之宴席，相聚总有别离时，这是世间万物的常态和规律。离别总是让人感到遗憾和伤感，但是我们也应该看到离别背后带给我们的是成长，让我们更加珍惜相聚的时光，更深刻的理解人生的意义。非常好的一首诗，值得推广学习!
叫永的文友用哲学的观点，辩证法的方式诠释着这首诗：人生充满着辩证法和哲学观，人的一生有苦也有甜，有得也有失，有进也有退，有失败也有成功，这就是有汗水就有收获，有付出就有回报的道理，这就是人生的得失观。
二、要对许峰老师的这首《咏老山》，进行解读，就必须了解一下越南与华夏的历史，诗人和老山之间的故事以及血与火，荡气回肠的青春岁月。
不知我原来在哪篇文章中说过：“对于很多的名家名作，如果不了解诗人的创作背景及所处环境，便可能会出现文不对题的情况。”就好比你从来没有见过大象，也没有见过大象的图画，要你画出大象来，很可能就有盲人摸象之感。现在的诗坛，这种现象非常普遍，瞎子点灯，盲人摸象，使很多“天花板“级的好诗，都有可能被误解。诗歌是抒情言志的艺术。诗中所抒发的情感并非凭空想象，而都是诗人在现实生活中有感而发的。引发的情感因素多变而复杂，加之诗歌语言的凝练含蓄，如果对诗和时代背景都没有掌握的前提下，会增加很大的欣赏和理解难度。
在这里不妨再插播一些许院的新闻资讯，也为这篇文章增加一些人文色彩。因为这几天，许院非常热闹，一是人员猛增，又增加了作家白勇、杨学是等二十多位名流;二是对许峰老师的诗研讨非常热烈。其中还有对意识形态的探讨，尤其是笔者在上次文论中的一句话，也引发了广泛讨论：
“许峰老师的诗，一人就能抵得上千军万马。”这句话既是我说的，但真正要找源头，则不是我。说这句话的老师，是一位资深的高级编辑。他同样在推广许诗。前不久，在和我聊天时他告诉我：“现在的诗歌阅读量都非常少，很多平台包括一些报纸副刊都不太愿意发，有的格调还不高，浪费了资源和版面。仅许峰老师的诗是个特例，阅读量一次次往上涨，他一人，就能抵得上千军万马。”基于此，所以我在上篇文章“千军万马”的说辞后面，还加上了一句：“连平台都因许峰老师的诗歌而扩大了影响力!”
这的确是一个奇迹!在西学东渐和古体诗词日渐式微的情况下，许峰老师的诗一遍遍刷新记录，为诗坛的崛起与回归发挥了巨大的作用。他的诗以简朴精练的句式，多样化的写作手法和丰富的内涵，为当今的中国诗歌界注入了一股全新的活力。与他合作的平台，都因他的诗而焕发了璀璨生机。
回归主题，今天要讲的《咏老山》，选自许峰老师主题诗集《中国百座名山题咏》中的五十五首，第108页，由陈正老师点评。
一、咏老山
亘古于世不见传，老山名扬鲜血染!
勇士挥刀斩反骨，战地黄花香久远。
——庚子年冬日于惠州
根据诗人对老山的描述：老山位于中国云南省文山州麻栗坡县天保镇,与越南交界。老山地区具有典型的亚热带山岳丛林地特征,山高坡陡，峰险谷深。在当地人中流传着谚语“猴子难上老山顶，山羊难攀老山岩”“云南十八怪，三条长虫一麻袋，三个蚊子一盘菜，黄蜂蜂窝当锅盖”,可见老山地区的自然环境之险恶。
陈正诗说：中越边境老山名不见经传，但是因为20世纪80年代的风云，给这座山披上了一层神秘的色彩。可以说，这座山，是一座英雄的山;壮丽的山;可歌可泣的山，气吞山河的山!
我国作为一个历史悠久的文明古国，越南曾是我国的“藩属国”。在民间传说当中，越南最早的王朝是由神农氏的后代鸿庞氏所创建。后来，秦始皇一统六国，并将南方的百越之地也纳入了帝国的统治之中。秦末天下陷入动荡，本是秦将的赵佗趁机建立南越国，并将包括越南中北部在内的大片区域都纳入了统治范围中。汉武帝消灭南越国后，在越南中北部设立了交趾、九真、日南三郡便于管辖。
东汉末年，占族人区连杀死象林县令，率领数千族人宣布独立，并建立了奉婆罗门教为国教的林邑国。南北朝时，林邑迫于刘宋强大的国力向其表示臣服，而隋朝大业年间，林邑国被隋将刘方所灭，隋炀帝在此设置了林邑等郡，宣告了越南回归中原王朝统治。唐朝时，因为安南都护府的设立，越南中北部得到了"安南"的名称，而随着唐朝走向灭亡，安南也开始不安分了起来。
后晋天福三年(938)，安南地区的军阀吴权率军击败南汉，并于次年正式称王，宣布建立吴朝，这被认为是越南脱离中国之始。吴权死后，安南地区陷入了地方豪强割据混战的局面，史称"十二使君之乱"。在乱世当中，丁部领脱颖而出，他统一各部，建立了越南地区从中国正式独立出之后的第一个封建王朝——丁朝。
自丁朝开始，越南地区开始长期以藩属国的身份对中国称臣纳贡，不过，越南的历朝统治者都是对外称臣，对内依旧以皇帝自居，这种现象史称"外王内帝"。或许是因为治理起来确实麻烦，且得不偿失，不管是宋朝还是热衷于开疆拓土的元朝都接受了越南的臣服。唯一的变数发生在明成祖永乐年间，当时统治越南的陈朝遭外戚胡氏篡权，明朝廷出兵推翻胡氏政权后，顺便就在越南设置了郡县，开始了新一轮的直接统治。
可惜的是，随着成祖的去世，越南豪绅黎利趁机发动了长达十年的抗明战争，并在逼迫宣宗退兵后建立了"后黎朝"，让越南重新恢复了独立。此后的三百多年里，后黎朝一直统治着越南一带，直至阮惠三兄弟横空出世，建立了西山朝，并灭亡了后黎朝。没过多久，又一方势力加入到了混乱的战局当中，那便是法国殖民者。
法国人扶持了曾是后黎朝时望族的阮氏家族子弟阮福映，并助其灭亡西山朝，建立了阮朝。嘉庆八年(1803)，阮福映遣使向清政府请求更改国号为"南越"，但南越在历史上曾统治包含两广在内的大片土地，嘉庆帝认为此名不妥，于是将南越颠倒过来，改封阮福映为"越南国王"，这也是越南之名的由来。
十九世纪中叶，法国殖民者开始了对越南的侵略，而作为宗主国的清朝尽管派出军队进行抵抗，但最终还是没能胜过掌握先进武器的法军。中法战争结束后，清朝放弃了对越南的宗主权，这导致了后者直接沦为了法国的殖民地。此后，法国人对越南进行了一系列殖民统治，如逼迫其人民改用拼音文字，弃用汉字、喃字等。
大体说完了越南的来由和历史。我们再说一下诗人与老山的关系。上世纪七十年代末八十年代初，有名的对越自卫反击战打响。在对越反击战结束后，越军的狼子野心未平，先后相继派出部分营连级单位，在我国云南、广西一带比较偏僻的老山、者阴山、一带修筑了大量工事。企图与我军再一次拼个你死我活。在这种情况下，便有了称之为“两山轮战”的局部性战役。这也是继对越反击战之后的，又一次次小规模的局部战役，时间长达十年。这场局部战争，是我国近现代史上除了抗日战争之后，打的时间最久的一场战争。
十年两山轮战，解放军各军区先后有十个集团军轮番上阵参战。当时诗人正在兰州军区服役，就以战地记者、见习编辑的身份在老山前线轮战半年。所以说，诗人的血与火，早已融进了这座山魂之中!这也是诗人被几百万读者、百十位诗评家推崇为爱国主义诗人称号的硬核和重要来由。
当我们现在再来回首这首诗的时候，其实也是在回望这段历史。古有《诗经》、边塞诗人及杜甫《北征》等佳作佳句，今有许峰老师的《咏老山》，故而这首诗的份量，是无法用一般的诗作衡量的，也远超了一些名家的诗作，因为这首诗，是由共和国军人的鲜血铸成，诗人的诗句，足以让天地动容：“勇士挥刀斩反骨，战地黄花香久远!”
这首诗在艺术上，亮点灿烂，光彩夺目，仅一句“战地黄花香久远”，就能流光溢彩。这句诗化用了伟人《采桑子.重阳》中的诗词意象，既传接了伟人的浪漫主义格调，也融铸了诗人的现实主义精神和信仰!
中华传统文化，历来以儒家学说为主流，儒家学说的薪火相传又以儒学文献为主要载体，但许峰老师的诗歌，在以儒家为基础的前提下，融入了其它诸子百家的风釆，在诗歌创作与具体实践方面，又以毛泽东的文艺观为指导，并曾投身到革命的洪流和时代的建设之中，所以他的诗，是永恒的高峰，当然也是无法辩驳的!
下一章节，我们再讲!（邹中海 王光兴）
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